Тюргэн Кам не делает из шаманства шоу. Духов просто так беспокоить нельзя. Powered by Highslide JS
Музыкальный фестиваль тюркской молодежи «Урал моно» давно стал масштабным и запоминающимся событием не только в республике, но и за ее пределами. Не был исключением и нынешний форум, представивший меломанам выступление, например, гагаузских исполнителей — как известно, население Гагаузии насчитывает всего 10 тысяч человек. Или представителя Челябинской области — экс-солиста группы горлового пения Тюргена Кама, обходительного, скромного молодого человека, который оказался не только мастером вокала, но и наследственным шаманом.
Заклинания в стиле электрохаус
— Стиль, в котором вы известны как исполнитель — экспериментальная этника.
— Мой собственный стиль. Дело в том, что каждый народ старается донести до слушателя свое национальное искусство. Я же не делю творчество по национальному признаку, потому что считаю, что все тюркские племена произошли от одной Волчицы. Одна из легенд говорит о том, что она разбросала бусины по земле, от которых и пошли тюрки. Потому стараюсь петь тюркские песни, в том числе и старинные, по-своему. Я могу, например, тувинскую песню спеть под блюз. Или шаманский старинный алкыш (произнесение заклинаний — авт.) в стиле электрохаус, то есть использую симбиоз современного музыкального искусства с инструментами, которые звучали тысячи лет назад: морин хуур (смычковый монгольский инструмент), хомус (язычковый инструмент), топшулуур (двухструнная щипковая лютня). И знаете, эксперимент удается — так к культуре тюрков приучается молодежь, начинающая вспоминать о своей национальной принадлежности.
— В 2011 году вы снимались в документальном фильме телеканала Russia Today под названием «Шаманы Сибири». Расскажите немного об этом.
— Запомнились просто героической преданностью профессии ребята с Russia Today. Они жутко мерзли, продирались через самые непроходимые дебри, учились правильно раскладывать костры. Им это было по-настоящему интересно. Правда, они так и не выучились правильно мое имя произносить.
— А что оно означает?
— Быстрый, шустрый.
— Похоже. Вообще, я представляла, что шаманизм — это обряды. И только. А как это сочетается с публичными выступлениями?
— Я не делаю из шаманства шоу. И для выступлений, в общем-то, надеваю обычные концертные — не шаманские — костюмы. Шаманский — он килограммов на сорок. А на сцене я просто пою. И не алкыши. Камлать напоказ — это исключено. Нельзя просто так духов беспокоить. Никогда не использую на сцене шаманский бубен. Он, к слову, стар — грязный, молоком пахнет.
— А что люди просят у духов чаще всего?
— Как правило, одного и того же: счастья, благополучия, любви, здоровья. Духовная сила человека упала, люди перестали верить, стали много болеть.
Духов обидеть легко
— И все исполняется, или все же это зависит от самого человека?
— Все зависит от того, каков сам по себе человек. Бывает, что духи отказываются помочь. Не объясняя. Лусов, например, — духов воды обидеть очень просто: зайти в воду и плюнуть в нее. Они обижаются, вы начинаете болеть и страдать.
— А не страшно общаться с духами?
— Духов я не боюсь. Живых надо бояться. И потом, я всякого повидал.
Общение с духами — это, вообще, очень красиво. Когда человек погружается в такое состояние, он видит внутренним зрением все первобытные, забытые вещи. И где-то глубоко внутри он такой, каким был миллионы лет назад. Первозданная дикость в XXI веке — и я ее вижу, я ее сам олицетворяю. Живу среди людей — а могу года на два уйти в лес жить.
— И выживете…
— Да почему все думают, что в лесу надо выживать? Выживают в городе — в лесу живут. В лесу основная задача — найти кров и пропитание. А если человек захочет есть, он пищу найдет — голубя поймает, белку, зайца. А в городе постоянно нужно думать о деньгах. Чтобы заплатить за квартиру, за телефон. Думать, как машину припарковать, — это тоже вопрос выживания.
— Вы — основатель общества исследователей протокультуры Урала и Сибири «Медвежья тропа». Чем общество занимается?
— Я не то чтобы основатель, я зачинатель этого дела. Мы собираем шаманов из всех регионов и проводим большие обряды. Мы живем на Урале, на котором чтят культ медведя — аю. Древние башкиры, например, носили медвежьи когти, использовали чалама (ленточки, вывешиваемые на ветвях деревьев в молельных местах — авт.). Мы пытаемся изучить древние доисламские традиции, возродить их в том виде, в котором они были. Ездим по деревням, городам, собираем легенды, истории, обычаи, совершаем обряды, находим забытые священные места. Мы стараемся возродить культ шаманизма, тотемизма в том виде, в котором он существовал когда-то, в том числе и у древних башкир. Основным тотемом был дедушка-медведь — хозяин тайги.
Бетховен на двух струнах
— О вас пишут, что вы — наследственный шаман. Вас этому с детства готовили?
— У нас этот дар передается через колено. К сожалению, мне учителя в роду не нашли, и я учусь у бурятского шамана. А мои семейные все военные. В детстве мне было интереснее не учиться, а пострелять белок, побегать с парнями по тайге. В нашем роду было семь поколений шаманов. Я родился в пионерские времена, сами понимаете, как это было. Стремился стать летчиком и долгое время вообще не хотел быть шаманом. Но с тех же пор знаю много легенд и сказок. Их рассказывали родители, дед при кострах, с бубнами, как полагается. Есть такой праздник — обряд Красной Стрелы. Это когда вечером зажигают костер, вокруг которого собираются сказители, стучат в бубны и выпускают в небо стрелу. Сказитель, возле которого она упадет, начинает рассказывать легенду о том, как появились комары, например, или медведи.
Тюркская песня, музыка необычайна и красива: две струны, пять нот — все очень просто. Но сыграть я могу с их помощью хоть Бетховена.
— В чем сила шамана?
— Сила шамана — не в заклинаниях, а в природе. Если он живет в гармонии с природой, он может все. Нужно это понимать не в буквальном смысле, что мы можем общаться со зверями, птицами, хотя, говорят, шаманы древности могли, а как умение брать у природы силу. Силу дают и предки человека.
Можно сказать, шаманизм — это духовная экология.
Для нас огонь священен. Он лечит все, исполняет все желания. Пока горит огонь, а мы камлаем, человек может просить у духов все, что он хочет.
— Сейчас развелось много шарлатанов-экстрасенсов, целителей и шаманов. Как отличить настоящих?
— Да не надо угадывать, кто настоящий. Если ты попался на удочку к шарлатану, значит, за что-то духи привели тебя именно к нему. Радуйся, что расплатился только деньгами, а не болезнью или смертью близких.
— А иногда случается, что и болезнью…
— Нормальный здравомыслящий шаман всегда скажет: не важно, кто тебе поможет, главное, чтобы ты выздоровел. Бред полный эти сказки о том, что настоящие целители не признают врачей. Да, кто-то только играет роль целителя, но это тоже нужно уметь. В 60-х годах были такие эксперименты, когда человеку давали таблетку-пустышку и так «лечили».
— Так внушение…
— Именно. И если этот шарлатан — хороший артист, представьте, он поможет. Я таких знаю. Люди всегда ищут везде виноватых.
Но смысл не в том, кто виноват. Мы давим клеща за его вред, а он ведь не виноват, что у него природа такая. Не нужно считать никого виноватым — у каждого своя судьба, своя удача.
И удача — это не тот случай, когда ты богат, она в том, чтобы ты не совершал ошибок.
Всё возвращается к тебе же
— Православные целители верят в Христа, а шаманы?
— В великого духа. Вообще-то в шаманизме нет понятия духовности. Есть понятие «хозяин». Есть хозяин этого места, этого города. А над ними одно: Тенгри — небо и внизу Умаэ — земля. Шаман в них и верит — в природу. Это его божество. Полный бред, когда говорят, что шаман служит духам или они ему. Никто никому не служит. Все — на взаимоуважении. Если духи шамана уважают — всегда помогут. Иногда даже в бубен бить не надо, просто подумать.
— А как люди относятся к тому, что вы — шаман?
— По-всякому. И ругали вслед. Когда-то давным-давно жил великий учитель. И прилежный ученик, безмерно гордящийся своими познаниями. Однажды идет ученик и видит: учитель наставляет своих воспитанников. Заносчивый ученик не удержался и стал всячески ругать учителя. Учитель внимания не обращает. Ушел ученик — надоело ему это. Воспитанники удивленно спрашивают: «Учитель, как ты стерпел, ты же самый лучший?». А учитель отвечает: «Вот вы подарок дарите, а его не берут. Кому он остается?».
— Достойный православный человек должен жить согласно десяти заповедям, а что бы вы посоветовали людям, чтобы жить счастливо?
— Самое простое: не навреди. Никому, и себе тоже. Все возвращается. А в остальном — жизнь рассудит. Я же не бог, не судья, чтобы говорить, что правильно, а что нет. Животные ведь не живут по каким-то догмам — и им хорошо. А человек придумал себе правила, а потом с мужеством их преодолевает.
Кстати
Слово «шаман» происходит от санскритского «шраман» — странствующий отшельник, духовный подвижник— аскет во времена Древней Индии.
Каждый народ имеет свои названия для шаманов: у саха — ойуун, у эвенков, нанайцев и маньчжуров — саман, шаман, у ненцев — тадебей, у бурят — боо, у чувашей — ырамащ, у кетов — сенин, у алтайцев — кам.
От тюркского слова «кам» произошло и слово «камлание», обозначающее обрядовое действие шамана — путешествие по мирам Вселенной.
Ссылка на первоисточник:
газета Республика Башкортостан